.                                                      

                                               ОГЛЯНУВШИСЬ НАЗАД И ... :

 

              «Наш век – весь вопрос, весь стремление, весь искание и тоска по истине… Он не боится, что его обманет  истина, он боится лжи, которую человеческая  ограниченность часто принимает за истину».  

             

        «Мысль, или идея, в ее безразличном всемирном значении – вот что должен изучить и понять человек!»

                .Дух – это мысль, источник жизни, а материя – это форма, без которой мысль не могла бы появиться. Они нуждаются друг в друге: без мысли любая форма мертва, без формы мысль просто мысль и ничего более. В явлении они проникают друг в друга и исчезают друг в друге. Процесс их слияния – таинство, где жизнь как бы скрылась от себя, не желая быть свидетельницей этого величайшего акта. Мы понимаем необходимость, но только ощущаем или созерцаем таинство этого процесса. Единство и нераздельность духа и материи – это необходимое условие жизненности явлений, а его результат посредством организации – особенность, индивидуальность. Все происходящее в мире – это частные и особые проявления идеи.                                                                                                                                                                                        

                Идея – конкретное понятие, в котором форма не что-то внешнее ему, а форма развития его же собственного содержания. Идеи, которые воплотились в формы, стали мирами и явлениями жизни.Яркую метафору этого находим у Белинского. Жизнь никого не пугает, но как красавица с огненным взором и манящими поцелуй устами, она влечет нас к себе неодолимою обаятельною силою – закрыв глаза, потеряв сознание, мы бросаемся в ее объятия и смотрим на нее – не насмотримся, любуемся ею – не налюбуемся. Но в нас скрыт червяк, отравляющий полноту наслаждения, этот червяк – жажда знания. Лишь только он зашевелится, очаровательный образ красавицы от нас начинает скрываться; червяк растет, превращается в змею, сосущую кровь из нашего сердца, – красавица исчезает совсем, и, чтобы вернуть ее, мы должны отвернуть свой взор от форм и красок и устремить его на скелеты, без жизни и красоты. Но потом нам предстоит отказаться и от этого и ринуться в безграничную пустоту, где нет жизни, нет образов, нет звуков и красок, нет пространства и времени, где не на чем остановить взгляд и не на что опереть ногу. Цель наших стремлений – царство вечности всего сущего, бестелесные идеи, они были от вечности, которые и есть то ничто, из которого произошло все, откуда пошло время, и потекли миры своим вековечным путем…Ничто так не противоположно и не враждебно одно другому, как природа и дух. Дух – причина и жизнь всего, но сам по себе он не действительность, а только возможность бытия. Природа – это средство для духа стать действительностью, увидеть и осознать самого себя. Чтобы стать бытием действительным, он должен стать тем, что мы называем миром, и, прежде всего, стать природой.Все сущее, все, что мы называем материей и душой, природой, жизнью, человечеством, историей, миром, вселенною, – все это разум, который сам себя осмысливает. Все бесконечное разнообразие явлений и фактов мировой жизни есть не что иное, как формы и факты мышления, и кроме мышления ничего не существует. Человек – это воплощенный разум, существо мыслящее, этим он и отличается от всех других существ и возвышается над ними. Мышление необходимо для существования двух противоположных, как явления, сторон духа, которые обе находят в нем свое примирение, единство и равенство: это дух субъективный (внутренний, мыслящий) и дух объективный (внешний первому, мыслимый, предмет мышления). Из этого следует, что мышление, как действие, необходимо предполагает два противоположные друг другу предмета – мыслящий (субъект) и мыслимый (объект), и что это невозможно без разумного существа – человека.Развитие идеи из самой себя в философии называется имманентным. Условием имманентного развития является отсутствие любых внешних вспомогательных способов и стимулов, которые мог бы предоставить опыт. В жизненном содержании самой идеи заключается органическая сила имманентного развития, – так живое зерно заключает в своих недрах силу своего развития в растение, – и чем богаче жизненное содержание в недрах зерна, тем могущественнее растение развивается из него, и наоборот. Возьмем для примера желудь и маленький орешек, которые развиваются в величественный дуб и огромный кедр, опирающиеся своими вершинами в облака. В то время как из картофелины, которая, может быть, в 50 раз больше желудя и в 100 раз больше кедрового орешка, получается лишь огородная былинка, едва выросшая из земли.Весь беспредельный, прекрасный мир есть не что иное, как дыхание единой, вечной идеи, проявляющейся в бесчисленных формах. Это великая картина абсолютного единства в бесконечном разнообразии. Только пламенное чувство смертного может постигать (в свои светлые мгновения) как велико тело этой души – вселенной, сердца которой составляют громадные звезды, жилы – млечные пути, а кровь – чистый эфир бесконечности. Для этой идеи нет покоя; она беспрестанно творит, чтобы разрушать, и разрушает, чтобы творить. Она воплощается в блестящие звезды, в яркие кометы и великолепные планеты; она живет и дышит в бурных приливах и отливах морей, в свирепом урагане пустынь, в журчанье ручья, в шелесте листьев, в слезе младенца, в улыбке красоты, в воле человека и в стройных творениях гения… Кружится колесо времени с непостижимой красотою, в безбрежных просторах неба потухают светила, как истощившиеся вулканы, и зажигаются новые; на земле поколения сменяются новыми, смерть истребляет жизнь, жизнь превозмогает смерть; силы природы борются, враждуют и умиротворяются силами посредствующими, и гармония царствует в этом брожении, в этой борьбе начал и вещей.Так идея живет. Мы ясно видим это нашими глазами. Она мудра, так как все предвидит и все держит в равновесии; за наводнением и за лавою посылает плодородие, за опустошительной грозою – чистоту и свежесть воздуха. В этом ее мудрость и ее жизнь физическая. Человек может гордиться своим высоким назначением, но нельзя забывать, что идея правосудна, что она дала ему ум и волю, которые ставят человека выше всего творения, что она в нем живёт.

                     Жизнь – это движение, а движение – это борьба, поэтому нельзя забывать, что бесконечное и высочайшее назначение человека состоит в уничтожении своего «я» и в чувстве любви к истине.

«Без борьбы нет заслуги, без заслуги нет награды, без действия нет жизни!», – писал Белинский.

 

                     Перед человеком будущего два пути и неизбежность выбора:

      ПЕРВЫЙ – это отречься от себя, подавить свой эгоизм, отказаться от корысти, жить для счастья других, жертвовать всем для блага ближнего, родины, для пользы всего человечества, любить истину и блага не ради наград, а ради них самих. Что? Трудно решиться? Этот подвиг пугает и кажется не по силам?..

      ДРУГОЙ ПУТЬ шире, спокойнее, легче: любить самого себя больше всего на свете, делать добро лишь из выгоды, не бояться зла, когда оно приносит пользу. Помня это правило, человеку везде будет тепло! Гнуть свой хребет, ползти змеей между тиграми, бросаться тигром на овец, губить, угнетать, пить кровь и слезы, надеть на голову лавровый венок, согнуться под тяжестью незаслуженных наград, почестей и титулов. Веселая и блестящая будет жизнь человека, выбравшего этот путь. Он не узнает, что такое голод и холод, что такое угнетение и оскорбление; все будут трепетать вокруг него, окружать покорностью и услужливостью, отовсюду лесть и хвала; журналисты прокричат во всеуслышание, что он – покровитель слабых и угнетенных, столп и опора отечества! И какая разница, что в душе каждую минуту будет разыгрываться ужасная, кровавая драма, что будет постоянный раздор с самим собой, что в душе будет жарко, а в сердце слишком холодно. Вопли угнетенных будут преследовать и днем и ночью, тени погубленных окружат в смертный час и будут веселиться предсмертным страданиям, а перед взором предстанет ужасная картина нравственного уничтожения за гробом и мук вечных!.. «Жизнь – сон, и не увидишь, как пройдет!..» Зато весело поживет человек, сладко поест, мягко поспит, повластвует над ближними, а ведь это чего-нибудь да стоит! Ну а если человек отмечен печатью гения, природа дала ему вещие уста пророка и сладкий голос поэта, если миродержавные судьбы обрекли его быть двигателем человечества, апостолом истины и знаний? Опять перед ним два пути и неизбежный выбор: сочувствовать природе, любить и изучать ее, творить бескорыстно, отвергать души ближних для впечатлений благого и истинного, изобличать порок и невежество, терпеть гонение злых, есть хлеб, смоченный слезами и не сводить задумчивого взгляда с прекрасного и родного. Трудно?.. Тяжко?..

Второй путь предлагает торговать своим божественным даром, назначать цену за каждое вещее слово свое, которое посылает человеку творец в святые минуты вдохновения. Покупатели всегда найдутся и будут щедро платить, нужно лишь уметь окуривать кадилом лести, научиться посыпать свою голову пеплом, забыть о славе, о бессмертии, о потомках; довольствоваться тем, что услужливые речи продажных журналистов провозгласят великим гением!.. Вот нравственная жизнь вечной идеи! Проявление ее – борьба между добром и злом, любовью и эгоизмом, борьба столь же необходимая и неизбежная, как в жизни физической противоборство силы сжатия и расширения.

      Человеческая личность – это и есть суть все, в котором живут и природа, и история, в котором вновь повторяются все процессы мировой жизни. Если природа – это средство для духа стать действительностью, то средством для развития человеческих личностей является гражданское общество. Это тоже возможность стать действительностью: в фактах своей жизни, знаниях, убеждениях, умозаключениях…Общество разнообразно, но сплоченное в одну массу только одними материальными интересами, представляется жалким и нечеловеческим обществом. Как бы не велики были достижения и сила общества, но если в нем материальные движущие силы являются главными и основными, а не вспомогательными средствами развития духовности, образования и заботы о человеке, – не надо завидовать такому обществу! В природе и истории главенствует не слепой случай, а строгая внутренняя необходимость; по этой причине все явления связаны друг с другом родственными узами, в беспорядке виден строгий порядок, в разнообразии – единство.

       Падение государств так же внутренне необходимо, как и их возникновение. Каждое важное событие в истории человечества совершается в свое время, не раньше и не позже. Каждый великий человек совершает дело своего времени, решает современные ему вопросы, выражает своей деятельностью дух того времени, в котором он родился и развивался.Любой кризис развития заключается в противопоставлении нового уровня развития старому, требуя осмысления прошлого опыта. Прошлые великие достижения, будь то человек, народ или общество указывают на их большой потенциал в будущем.Лучшими качествами российского народа всегда являлись: бодрость и крепость духа, смелость, находчивость, отсутствие мистицизма и религиозной созерцательности, способность к широкому размаху в жизни и деятельности, трудолюбие, мудрость, героизм в борьбе с внешними и внутренними врагами. Поэтому россиянам не стоит сомневаться в своем политическом и государственном значении. Мы давно сложились в крепкое и могучее государство, и как до Петра I, так и после него, до настоящего времени, выдержали с честью не одно суровое испытание судьбы, не раз были на краю гибели, и всегда успевали спасаться от нее, а потом возрождаться в новой и большей силе и крепости. В народе с отсутствием внутреннего развития не может быть этой силы и крепости. Великая черта русского народа – отрешаться от всего дурного, а то хорошее, которое составляет основу и сущность нашего национального духа – оно вечно, непреходяще, и мы не могли бы от него отрешиться, даже если бы и захотели.Вообще все недостатки и пороки нашего общества от невежества, и только образование может разогнать их, как восход солнца ночной туман.

       Высшее благо для России – создание новой (не сырьевой), отечественной экономики, государственности и культуры, соответствующих интересам людей. Спасение России не в мистицизме, не в аскетизме, а в просвещении и гуманности. Ей нужны не проповеди и вранье (много она их слышала!), не молитвы (много она их твердила!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства (столько веков потеряно!). Нужны права и законы, написанные для людей, с их участием, умные и справедливые, а также строгое их исполнение всеми! Очень важно понимать отличие российского мира от азиатского – это отсутствие мистицизма и религиозной созерцательности. Наше язычество было так слабо и ничтожно, что почти не оставило о себе памяти. Князь Владимир одним словом смог уничтожить его, и народ без всякого фанатичного сопротивления крестился. Правда, некоторые кричали было: «Выдыбай, Боже!» – но это не по язычеству, а из уважения к серебряной бороде и золотым усам Перуна.Вообще, Россия – Азия, но с иным характером, чему виной христианство, формально объявленное Владимиром государственной религией. Российский человек и сейчас любит наслаждение, но в еде и лени. Когда у него все хорошо и всего вдоволь – он счастлив и спокоен, мысли о прошлом и будущем не тревожат его. Ведь человек в своем естественном состоянии не умеет думать ни о чем, кроме утоления голода и других естественных нужд. Мысли о том, чтобы улучшить и обеспечить свое будущее, используя благоприятные обстоятельства, не приходят ему в голову. Он работает, как работали отцы и деды. Дом его не претерпел больших преобразований. И это не всегда от недостатка средств, а от матери-природы и «глубокой мысли»: так жили наши отцы и деды, а они были не глупее нас – не хуже нашего соображали. Чудак от всей души верит, что уметь «есть хлеб» – великая мудрость!.. О правосудии у него свои, совершенно азиатские понятия: «Он на то и чиновник, чтобы взятки брать»; и охотно достает деньги, лишь бы только по закону сделали. Штрафы и налоги не платит, боится их больше смерти, за скулы, зубы – нет, они заживут, а деньги – не вернешь.Народ или, лучше сказать, масса народа и общество идут у нас врозь. Народ двигается вперед и все делает для общества, пополняя ряды производственников, предпринимателей, научных работников... он обеими руками цепляется за мудрое правило, завещанное ему праотцами: «ученье – свет, а неученье – тьма». Он старается, несмотря ни на что, не утратить своего человеческого лица. Другая часть общества, так называемый средний класс, разделился, в свою очередь, на множество видов, между которыми из-за своего большинства видное место занимают чиновники. Этот вид, увеличивающийся с каждым днем, обманывает надежды общества, получая в большинстве своем знания за деньги и направляя свою российскую смышленость и смекалку на недостойное дело. Они разъясняют законы и указы, выучившись «гнуть спину», правилам этикета и чиновничьим играм, теми же руками творят омерзительные дела и поступки (взятки, обман, казнокрадство). Чиновники бывают двух видов: одни ненавидят человечество, потому что слишком любят его, другие потому, что чувствуют свое ничтожество и как бы в отмщение за себя изливают свою желчь на всех, кто сколько-нибудь выше их… Они оправдывают себя тем, что служат государству, но государство – это, прежде всего, народ, населяющий его территорию.

          «Великий человек, который затеял великое дело и, не сделав его, погибает – самозванец, который придумал сам себе подвиг». Объяснить массам, что они не массы, а личности, обязаны образованные люди общества, выдающиеся люди. В силу того, что выдающийся человек как сын своего народа хорошо знает его потребности и нужды, он может сыграть большую роль в историческом движении времени.

           Народ – не утлая ладья, которую каждый может направить легким движением своего весла. По-настоящему великий человек не может находиться во враждебных отношениях со своим народом, он должен знать и любить народ, сознавать свое единство с ним. Судьба личности – важнее судеб всего мира и здоровья всех правителей, вместе взятых! Человек должен знать: нелепо думать, что идти дальше некуда, потому что дошел до крайней точки. Предела развитию человека нет, и никогда человечество не скажет себе: «Стой, довольно, дальше идти некуда!»Нельзя не согласиться с В.Г.Белинским, что гений – самое торжественное проявление силы человеческого духа. Только в борьбе и битвах рождается великое. Редко являются на землю эти посланники неба, не каждый век и не каждый народ гордится ими. Несмотря на свое сходство, на равенство идей, выражаемых ими, они стоят не всегда на одной ступени величия, отличаются не всегда равной силою. Это часто зависит от обстоятельств, в которых они появились в мир.

     Александры, Цезари, Наполеоны действуют прямо на все человечество, дают новое направление делам всего мира; Генрихи и Петры действуют на человечество и его будущую судьбу не прямо, а через свой народ, готовя в нем нового актера для сцены мира.Великими испытаниями оборачивается это грубое вмешательство во имя удовлетворения своих амбиций. Великий человек не должен выдумывать себе дел, он должен находить их во времени, в известном месте диалектического движения мысли, исторически развивающихся событиях. Идеи совершаются в делах, и такие великие дела, как реформы, не могут пройти без потрясений. К тому же они совершаются через людей, а где люди, – там и страсти, и расчеты эгоизма, глупость, предательство, необразованность, мания величия, ложь и т.д.Известно, что «кто берется судить о других, тот подвергает и самого себя еще строжайшему суду». Говорить правду (особенно которую все понимают и чувствуют) и оскорблять – не всегда одно и то же. Правды боится глупый и пьяный, а умному не беда сознаться, что он делал промахи на своем веку.

       Национальная гордость – чувство высокое и благородное, залог настоящего достоинства, а национальное хвастовство и бахвальство – низко. Отрицание или уничижение народа, национальности, в истинном значении этого слова – оскорбление народа; а нападки (даже преувеличенные) на недостатки и пороки народа – не преступление, а заслуга и истинный патриотизм. То, что любишь всем сердцем, всей душою, всем существом своим, к чему не можешь быть равнодушным, в чем ты силен, любишь хорошее и ненавидишь плохое (квасных патриотов с особой любовью). А то, с чем можно расстаться, от чего можно отрешиться – то не в крови, не в духе людей. Это просто дурная привычка, приобретенная в дурном обществе. И только те пороки делают бесчестие людям и нации, которые неистребимы и неисправимы.

         «Amicus Plato, sed magis amica veritas» – премудрое изречение! Что по-настоящему велико, то всегда устоит против сомнения и отрицаний, не упадет, не уменьшится, не заслонится, а еще больше окрепнет, возвысится и станет лучше, это – суть, первый шаг к любой истине, исходная точка любой мудрости. Сомнений и отрицаний боится только ложь, как боятся воды искусственные цветы и неблагородные металлы. Говорят, что сомнения подрывают истину – ложная мысль! Если истина так слаба и бессильна, что не может существовать сама, а только с помощью запретов, цензуры на сомнения, то почему же она – истина, и чем она лучше и выше лжи, и кто станет ей верить? Говорят: «Отрицание убивает веру». Нет, не убивает, а очищает ее. Правда, сомнение и отрицание бывают верными признаками нравственной смерти целых народов; но каких народов? – бездуховных, безжизненных, безыдейных, существующих только механически, как живые трупы. Разве может это относиться к российскому народу? – народу, славному своей историей, своими поэтами, писателями, учеными, полководцами?Нет, мы бы унизили свое национальное достоинство, если бы стали бояться духовной гимнастики, которая во вред только хилым членам одряхлевшего общества и которая может дать силу и процветание всем, а не только чиновникам-казнокрадам и их прихвостням, независимо от их рода деятельности. У души, как и у тела, есть своя гимнастика, без которой душа чахнет, впадает в апатию бездействия и умирает.

            «Уничтожив зло, вы уничтожите и добро, ибо без борьбы нет заслуги».Для России наступает время сознания. Несмотря на холодность и равнодушие, в которых мы, русские, не без причины себя упрекаем, мы уже не хотим довольствоваться общими и истертыми понятиями, а хотим, лучше ложно и ошибочно, но судить, не повторяя готовые, на веру или из-за равнодушия навязанные суждения. Уже стали появляться люди, которые не боятся прослыть глупыми гордецами, выскочками и мечтателями, говоря громко, что скорее умрут с голоду, но не будут богатеть с помощью воровства, взяточничества и казнокрадства, – и с голоду они не умирают, а если и богатеют, то честными средствами. И хотя таких не много, но все-таки число их растет день ото дня. И над ними не властна даже выстроенная властью система.

             Во всем современном мире давно понимают: если тебя окружают счастливые и материально обеспеченные люди, уверенные в своем будущем и будущем своих детей, ты сам становишься счастливым и обеспеченным человеком, независимо от своих умственных и физических возможностей. И чем больше таких людей в государстве, тем сильнее, увереннее, защищеннее ты сам. Тебе не надо, находясь во власти, занимаясь бизнесом или еще чем-нибудь, прятаться, обманывать и готовить себя к жизни в другой стране. Заблуждение властной и экономической «элиты» в том, что она не верит в будущее России: несколько десятков семейств, уверенных в своей исключительности, считает остальных людей быдлом, которое надо скорее уничтожить или заменить выходцами из бывших союзных республик. Их головы заняты скорейшим построением самого крупного в мире энергетически-сырьевого синдиката по принципу не государства, а мафиозной структуры. Власть в этом синдикате принадлежит совету главенствующих семей, армия и полиция занимаются охраной синдиката, разведка – службой безопасности (в первую очередь против своего населения); прокуратура и суды выступают как инструмент расправы с неугодными и антураж соблюдения законности (законы, принятые для государственной системы, не могут работать в синдикате), спортструктуры как средство отмывания и легализации денег на международной арене и т.д. В этом случае не нужны и очень обременительны: сельское хозяйство, производство, здравоохранение, пенсионная реформа. Ведь выживут только те, кто будет обслуживать месторождения, трубопроводы, станции и эту «элиту». Остальные – лишние рты на этом празднике жизни. 50-60 миллионов запуганных рабов, необразованных (только избранные) и безропотно выполняющие указания «сверху». «Вершители» и «исполнители» – это «идеальное» будущее? Правда, не все так просто, и не все задуманное получается. Люди внутри страны и за ее пределами стали понимать, с кем имеют дело. Никто в своем доме не хочет видеть воров и обманщиков. Плохо только, что по таким, как они, судят обо всем российском народе: умном, добром и уставшем за много веков от всей этой грязной пены, постоянно собирающейся наверху. Он хочет видеть свое государство родным, добрым, умным, счастливым для своих людей и всего человечества. От каждого из нас, от каждого, зависит наше будущее! Это – не просто слова, это – последний шанс вырваться из замкнутого круга жизненных разочарований.Зло торопится, топает ногами и просит не мешать ему закончить начатое. Оно надеется успеть осуществить свои планы. Плохо будет не только выжившим на этой территории (будет что угодно, но не страна), а всему миру и человечеству. Зло, защищенное ядерными ракетами, владеющее огромными запасами суши, пресной воды, природных богатств, управляющее армией рабов-исполнителей. Мы хотим ему помочь в этой безумно-страшной затее? Тогда нужно решить раз и навсегда: «Кто мы?» Не хотим себе и своим детям рабства, не хотим, чтобы нас унижали каждую минуту, давая подачку, а не заработанную нами плату за свой труд; не хотим, чтобы наши дети умирали у нас на глазах от наркотиков, пьянства, безысходности, а наши родители от голода и отсутствия лекарств; не хотим, чтобы очень скоро все в этой стране (наш дом, наша душа, мы) в прямом смысле этого слова принадлежало этой мафиозной структуре?..Не хотим? Тогда станем – людьми! Это так просто и так сложно. Нас (пока) – миллионы! Они сами очень боятся нас, окружив себя силовыми структурами, состоящими из населения нашей страны, используя межнациональные и межрелигиозные противоречия, обманом направляя одних на других. «Разделяй и властвуй!» – ничего нового они не придумали. Поток лжи, ужасов, глупых сериалов, TV и радиопередач рассчитан именно на то, что люди будут жить в страхах и домыслах, а не в реальной действительности. А ведь жизнь прекрасна и многогранна! – и все, происходящее с нами, зависит только от нас самих и ни от кого больше. Это мы позволяем с нами так обращаться. Зло – коварно. Оно подстраивается, перестраивается, организует фронты, называет себя народным, но от этого не перестает быть злом. Они не умеют по-другому, их так научили, и это их выбор жизненного пути. Надо очень хорошо понимать и различать, прислушиваясь к своему сердцу, где обман и беда, а где – настоящая правда и жизнь. Опыт у российских людей в таких вопросах огромный. Не дадим себя обманывать, ведь все хорошее – в нас самих, и дано нам при рождении. Давайте использовать эти качества ежеминутно, и тогда никакие группки и кланы не смогут уничтожить нашу Родину, прикрывшись «благими» намерениями.Власть, ударившаяся в личное обогащение, лучше сказать, воровство и казнокрадство, прикрывающаяся громкими лозунгами, потерявшая образ и подобие человеческое, променявшая святые сокровища своей души на позолоченную грязь, отрекшаяся от всего живого и поклоняющаяся идолу сует, заменившая ум, чувства, совесть, честь условными приличиями; живущая для себя, а не для общества, – обречена. Это историческая данность, проверенная временем. Власть, думающая и постоянно напоминающая себе, что она живет ради своего народа и для него, нам очень нужна. Тогда снова проснется народный ум, будут строиться новые школы, читаться новые книги, рождаться и учиться дети.

        Народ – «идеальная личность». Личность – потому, что у него есть свое «я», есть свое сознание, хотя и выговаривается оно не одним, а многими лицами; есть свой возраст, как у человека; есть развитие, движение вперед. Идеальная – потому, что нельзя эмпирически доказать его существование, указав неверующему пальцем и сказав: «Вот он – смотри!»

        Человек, которому досталось право жить рядом с таким народом и помогать ему двигаться вперед, находясь наверху власти, если не может быть равным с «лучшими из смертных», должен стараться быть равным «лучшим среди худших». Ему надлежит ежедневно занимаясь уничтожением хотя бы одного из своих пороков, исправляя хотя бы одну из своих ошибок. Он должен хвалить добро, а не себя, и быть постоянно вооруженным против неправды и, прежде всего, своей собственной! Высшее благо – это не что иное, как прямая душа и чистый разум!

                                        «Лучше простить десять виновных, чем наказать одного невиновного».

     Нельзя ничего ни утверждать, ни отрицать на основании личного произвола, своего чувства или индивидуального убеждения: суд принадлежит разуму, а не лицам, и лица должны судить во имя общечеловеческого, а не во имя своей особы. Выражения: «Мне нравится», «Не нравится», – могут иметь место и свой вес, когда речь идет о еде, винах, домах… тут даже могут быть свои авторитеты. Но когда речь идет о явлениях истории, нравственности, народе, человеческой жизни – там всякое «я», которое судит самовольно и бездоказательно, основываясь только на своем чувстве и мнении, напоминает собою несчастного в доме умалишенных, который, с бумажною короною на голове, величаво и безмятежно правит своим народом, казнит и милует, объявляет войну и заключает мир, благо ему никто в этом не мешает.Убеждение в чем-либо должно быть дорого только потому, что оно истинно, а совсем не потому, что оно чье-то или наше. Если убеждение человека перестало для него быть истинным, он уже не должен называть его своим, иначе он принесет истину в жертву пустому, ничтожному самолюбию, и будет называть «своим» ложь. Таких людей довольно много на белом свете, одни заставляют себя верить тому, чему верили раньше и чему теперь уже не верят. Они думают, что унизят себя, отказавшись от одного убеждения в пользу другого, забывая, что это другое – истина, и что истина выше человека. Другое дело – переходить от одного убеждения к другому из-за расчетов, эгоистических побуждений, это низко и подло.Вообще об ограниченных людях с убеждениями можно написать целую книгу, которая стала бы интересным психологическим сочинением. Главное различие между посредственностями с убеждениями и одаренными и умными людьми состоит в том, что убеждения первых – продукт мелкого и раздраженного самолюбия, а убеждения вторых – продукт истины. Умный человек всегда сомневается, сомнения охлаждают и ослабляют жар и энергию его убеждений, а посредственности свято верят во всякий вздор потому, что вздор этот – плод их умозаключений. Они часто не подозревают, что и вздор-то, поддерживаемый ими, – не их, а нашептан другими, которые имеют свои виды на вздор начальника и на добродушное усердие простаков, готовых от души ратовать за чужое мнение, за которое ловко сумели заставить их зацепиться, как будто за их собственное. Так иной «патриот», наживший втихомолку, разными «патриотическими» средствами «денег малую толику», заведет себе чиновника, да из-за его дюжего в «работе» плеча обделывает помаленьку свои делишки, взяв на себя только труд говорить время от времени, что он готов умереть за свое родное, и что он с головы до ног «патриот». Вообще, убеждения людей посредственных представляют собой картину столько же смешную, сколько и жалкую.Другое дело люди хитрые, ловкие, расчетливые и без всяких убеждений. Этим часто очень везет, особенно, если они умеют вовремя остановиться и замолчать. Но здесь они часто попадают в сети своего черного демона. Привычка управлять мнением доверяющей им части народа так укореняется в них, что становится равносильной жажде приобретения. Это заставляет их все время повторять одно и то же, кричать о своих заслугах, о любви к народу; о зависти, невежестве, нерешительности, злобе, своих врагов; о своей готовности умереть (на бумаге) за истину, о своем трудолюбии и незаменимости. Как это не надоест им самим?! Тактика их проста и (до поры) очень верна: они льстят народу, говоря, сколько сделали и делают для него, а главное, хвалят себя без стыда и совести. Если их уличают во лжи, они ссылаются или на сотрудника, который может иметь и свое мнение, или говорят, что их высказывания – простор для различных мнений, а сами они ни за что не отвечают. Они хорошо знают, что любые высказывания забываются, да и где людям помнить все их противоречия, обманы и обещания. Они знают: будет день – будет пища. А потому у них что ни день, то новые высказывания и обещания. В одном они только верны себе – в ненависти ко всему, в чем они не участвуют: и к материальному, и к духовному. Все талантливое, умное, доброе они не любят инстинктивно и боятся этого. Глупцы и люди ограниченные верят им, потому что не понимают всего. Люди глубокие, со здоровым скептицизмом, жаждущие знаний, ищут истину. Чем сильнее человек любит истину, тем внимательнее ее исследует, тем осторожнее ее принимает. Он верит в достоинство истины, верит в ее существование, но не верит на слово людям, занимающимся исследованием истины, так как знает, что человек и истина – не одно и то же. Он не верит, безусловно, и самому себе, так как знает, что его, как человека, может обманывать и привычка, и непосредственность, и чувства, и его собственный ум. Этот скептицизм заставляет страдать его, так как это неудовлетворяемое стремление к истине, а, следовательно, потребность, как голод и жажда, но это не обычное состояние человека, просто средство, а не цель. Только мелкие, ничтожные души могут щеголять скептицизмом, как нарядами, хвалиться им, как заслугой. Маленькие «великие» люди праздной толпы, только они сомневаются во всем легко и весело, забавляясь, а не переживая и страдая. И что за заслуга все осмеивать и ругать!

      Политика у нас в России не имеет смысла, и ею могут заниматься только пустые головы. Простая истина: хочешь изменить мир – стань этим изменением. Просто люби добро, и тогда будешь необходим и полезен своему отечеству, не думая и не стараясь быть ему полезным. Если каждый из индивидов, составляющих Россию, путем любви дойдет до совершенства, тогда Россия и без политики станет счастливейшею страною в мире. Для достижения намеченной цели необходима свобода, но в условиях отчуждения и социального принуждения противоречие между действительностью и внутренним миром человека усиливается. Белинский считал, что мы еще не имеем прав, мы еще рабы, и это от того, что мы и должны быть рабами. Но рабство по социальному статусу отличается от рабства по мироощущению.

        Свобода – это качество индивида. Гражданская свобода должна быть плодом внутренней свободы каждого индивида, составляющего народ, и внутренняя свобода приобретается сознанием. Свобода же конституционная – это свобода условная, а не истинная, безусловная свобода. Конституционная свобода характерна для государств с успехами в просвещении, основанном на умозрительной, а не эмпирической философии и на главенстве ясного ума, а не пошлого здравого смысла:– Если тебе вверена судьба народа – будь верен ей, это достойно человека умного и образованного, хорошо выполняющего свои обязанности, а не подлеца, не взяточника, не дурака и невежды.– Если тебе суждено провести свою жизнь в одиночестве, у тебя не может быть своего круга общения, это не прямое твое влияние, но хотя бы для них будь примером.Быть апостолом знаний – вот тогда твое предназначение. Апостолы Христа не плели заговоров и интриг, не основывали ни тайных, ни явных политических обществ, распространяя учение своего учителя; и они не отреклись от него перед царями и судьями, не побоялись угрозы огня и меча. Поэтому не вмешивайся в дела, которые тебя не касаются, будь верен своему делу; а твое дело – любовь к истине, да, впрочем, тебе никто и не сможет помешать служить ей, если ты не будешь вмешиваться в дела других людей. Учиться, учиться и еще раз учиться! Ум, не развитый учением и не ставший от этого гибким в детстве и юношестве, становится грубым и не приспособленным для осознания отвлеченных понятий; ему становятся доступны только ясные материальные образы и все определенное.

       Есть русская пословица: «Кто в 20 лет не силен, а в 30 не умен, тот не сильным, не умным никогда не будет», – великая истина! А еще мы должны избавиться от любой мысли быть полезным, потому что желание быть полезным вытекает из эгоизма и самолюбия. Человек свободен, долга не существует для него; он должен творить добро не из чувства долга, а по любви, он должен идти за добром не потому, что оно полезно, а потому, что в нем заключается его счастье. И не из желания распространить новые знания, здоровые мысли мы должны учиться, а из бесцельной любви к знаниям; польза придет и без нашего желания. Кто любит добро, тот не упустит случая сделать его, но не станет искать этого случая. Если я сделал добро, которое кто-то готов был сделать, он не должен огорчаться, что упустил случай сделать доброе дело, а должен радоваться, что оно сделано – мною или им – не имеет значения. Совершенствуя себя, мы совершенствуешь все, что рядом с нами. Человек обманывается, когда думает, что дает обществу направление и вмешивается в дела мироздания. Не Петры, Александры, Владимиры преобразовывают мир. Они – инструмент в каждый исторический момент, не более того. Кто на что призван, тот совершит свое дело, а точно ли он призван – это узнает он по своему внутреннему призванию.

         Если человек умен и силен, и это его истина, но его научили достигать своей цели – обманывая, выкручиваясь, предавая, разрушая, уничтожая, плетя интриги, используя человеческие пороки и слабости, окружая себя подлецами и подхалимами, даже если они знают свое дело, этот человек – зло! Но у него есть шанс сделать первый шаг к настоящей истине, за которой – бессмертие, – признав, отказаться, встать на сторону добра! Народы помнят и чтут созидателей, а не разрушителей, даже тиранов, но тиранов-созидателей. К черту политику, да здравствует истина!

                    P.S. Жизнь только в движении; в покое – смерть. Вопрос «В чем будет состоять развитие человечества через 1000 лет?» носит риторический характер, он нелеп, потому что неразрешим. Наша эпоха – эпоха всеобщего разложения элементов, которые раньше составляли жизнь общества, эпоха отрицания старых начал, на которые опиралась эта жизнь, эпоха всеобщей тоски по обновлению и всеобщего стремления к новому идеалу. Поэтому можно предчувствовать и даже предвидеть основы будущей эпохи, так как само отрицание указывает на требование, а разрушение старого происходит с появлением новых идей. Если до сих пор человечество достигло многого, это значит, что оно еще большего должно достигнуть в ближайшее время. Оно уже начало понимать, что оно человечество; скоро оно захочет и в самом деле стать человечеством…